邱承彬浅谈佛塔(浮屠、宝塔、窣堵波)天珠奇石

近日,在济南北园大街548号(三孔桥附近)嘉汇环球广场3C515室,天珠爱好者邱承彬向记者展示了佛塔天珠奇石。 邱承彬对记者说:佛塔天珠奇石也叫宝塔天珠、浮屠天珠、窣(sū)堵波......

  近日,在济南北园大街548号(三孔桥附近)嘉汇环球广场3C515室,天珠爱好者邱承彬向记者展示了佛塔天珠奇石。

  邱承彬对记者说:“佛塔天珠奇石也叫宝塔天珠、浮屠天珠、窣(sū)堵波天珠、曲登天珠奇石等名称。”

  邱承彬对记者说:“佛塔,亦称宝塔,原是印度梵文‘窣堵波’的音译,还叫浮屠、塔婆、佛图、浮图等,藏语称‘曲登’,佛塔最早的用途是用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物的。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。”

  邱承彬说:“佛塔的造型起源于印度。根据佛教文献记载,佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利,被当地八个国王收取,分别建塔加以供奉。另外,还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点,如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园,从忉利天下处的桑迦尸国曲女城,化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城,涅盘处的拘尸那城,建造了八大灵塔,依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅槃塔,这些塔都是有纪念意义的。在青海塔尔寺建有善逝八宝塔,西藏布达拉宫建有如来八塔也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造的。佛塔是成佛的重要要标志之一。”

  邱承彬说:“古印度在孔雀王朝时期,阿育王把佛教被列为国教,塔的建立达到了空前的高潮,在孔雀王朝所统领的小邦国内分建了八万四千座佛塔,这时期始造覆钵式的塔。塔分两种,有舍利者称塔,无舍利者称支提,现存时间最早的塔始建于阿育王时期。支提是印度佛教建筑的一种形式。支提是梵文音译,意为在圣者逝世或火葬之地建造的庙宇或祭坛,一般指礼拜场所。作为印度佛教建筑的支提,指的是安置纪念性窣堵波的塔庙、祠堂、佛殿。其形制平面为 U字形,前殿为长方形,两侧各立一排纵惯的列柱,以隔出中殿和侧廊,后殿为半圆形,殿中央置一小型窣堵波,殿顶为仿木结构的圆筒形肋拱,正面有拱窗。支提的建筑形式,随佛教的传播而传入中国,并与中国本土的石窟寺相融合而中国化了,如敦煌的支提窟不同于印度。”

  邱承彬说:“佛塔汉代时传入中国,与中国本土的建筑相结合形成了中国的塔形,中国楼阁式塔的塔刹就是窣堵坡造型的。最初,塔是用来埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑,因此,塔是方坟、圆冢、坟冢的意思,是用来埋葬逝者的遗体或骨灰的。直到隋唐时,翻译家才创造出了‘塔’字,作为统一的译名,沿用至今。塔就代表着佛,因此有佛塔之称。”

  邱承彬说:“塔与、莲花、光相、卍、念珠、菩提树、曼陀罗和六色旗并称佛教的九大标志和像征,其中任何一样圣物,都代表着佛。据佛经记载,建造塔有三层意思,一表人胜;二为起信;三为报恩。并为后世佛教徒沿用,建造各种各样的塔,以珍藏大德高僧生身舍利或经卷等。久而久之,塔式建筑就成了佛教建筑的典型象征了。”

  邱承彬说:“佛塔天珠奇石的发现,是大吉祥的象征,佛塔是佛教的九大象征之一,在一定意义上讲,塔即代表着佛。在佛教中,佛像、佛经和佛塔分别代表着身、口、意三业中的善业。佛塔天珠奇石即大吉祥、善业、善报和善果的象征。”

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